Предмет: Қазақ тiлi, автор: Абдуалиева88

суреттерге кара көмектесші

Приложения:
Абдуалиева88: көмектесші өтініш
Абдуалиева88: Привет
Абдуалиева88: помогите пожалуйста

Ответы

Автор ответа: Guldana031
2
1 сурет: мен достарыммен ара тұра велосипед тебемін. сондай кездің бірінде мен құлап қалдым. бірақ велосипедім сынбады. мен қазір барынша мұқият боламын
Абдуалиева88: рахмет сизге
акниет9: кандай ат коюга болады??
Абдуалиева88: жаңбырлы кун
акниет9: жанбыр жауып турган жок кой
акниет9: баска тагы калай можно
Абдуалиева88: бизде досым екеумиз серуендеп журмиз
Предыдущий вопрос
Следующий вопрос
Интересные вопросы
Предмет: Биология, автор: daniatert
Якої шкоди організму людини можуть завдати печінковий і котячий сисуни(40б)
дайте пряму відповідь укр бистро прошу, дякую​
1 год назад
Предмет: Другие предметы, автор: alinaalina9484
Чому Жуль Верн змушений був писати хочаб по два пригодницьких романи в рік??
1 год назад
Предмет: Алгебра, автор: rud1lyafortnite
найти длину отрезка!!!!!
1 год назад
Предмет: Алгебра, автор: Аноним
ПОМОГИТЕЕЕ!!!ПОЖАЛУЙСТА!!!
(2x³-4x-3)²+(x³-x+1)​
7 лет назад
Предмет: История, автор: elwimikhailova43
ПОМОГИТЕ УКОРОТИТЬ ТЕКСТ ПОЖАЛУЙСТА
Сократ. обратился к анализу человеческого сознания и мыслительной деятельности. Сократ – объективный идеалист. Смысл его философского учения состоял в признании действия родовых сущностей в окружающей действительности, реальности универсального разума, разума вообще.
Основным для Сократа было стремление к непосредственному созерцанию закономерностей природы и жизни людей, высвобождению философии от мистицизма. Он считал достойным внимания изучение роли общего разума в практических целях – для объяснения наглядно видимой целесообразности и возможной необъяснимой ссылки на случайность.
Нравственные позиции Сократа были далеки от благочестия. Он считал, что добродетель есть знание или мудрость, что знающий доброе обязательно и поступает по-доброму, поступающий же по-злому или не знает, что такое добро, или творит зло в целях конечного торжества добра. Безусловно, случаи аморального поведения были известны и Сократу (расхождение правильного знания и плохого поведения), но он не допускал противоречия между разумом и поведением, доказывая цельность человеческой личности.
В области политики Сократ критиковал все формы правления – монархию, тиранию, аристократию, плутократию и демократию, если они основывали свою деятельность на несправедливости. Он противопоставлял мнение одного лучшего сумбурному и безнравственному мнению большинства и возражал против выборной системы лишь потому, что выборы сами по себе отнюдь не обеспечивают, по Сократу, появление лучших людей у власти. Рабство было для Сократа не экономической категорией, а лишь нравственной. «Раб» как понятие, по его мнению, прилагается к тому, «кто не знает прекрасного, доброго, справедливого».
Сократ вошел в историю античной философии как глубокий, независимый мыслитель, бескорыстный искатель истины.
Идеи Сократа получили свое дальнейшее развитие в философии Платона (428 или 427 до н.э. – 348 или 347), которого считают родоначальником последовательной философской системы объективного идеализма. Из его учения следует, что лишь мир идей представляет собой истинное бытие. Конкретные же вещи – это нечто среднее между бытием и небытием – они только тени идей-идеальные образы, образцы для чувственно воспринимаемого мира вещей. «Отделив» идеи от их носителя – человеческого разума, мозга реальных людей, Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Когда душа попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, она «вспоминает» о мире идей. Поэтому и познание у Платона есть воспоминание душой своего неземного существования.
Платон считал, что чувства обманывают человека, советовал для познания истины «закрыть глаза и заткнуть уши» и довериться вспоминающей о своем божественном прошлом душе. Для философии природы Платона характерна ее связь с числовой символикой- управительница мира чувственных данных. Разработанная Платоном диалектика понятий, несмотря на ее идеалистический характер, имела неоценимое значение для последующего развития диалектической логики, теории познания.
7 лет назад